Сайқали рӯи замин صیقل روی زمین

В прошлом интересовался психологией. Это были времена, когда работал в отделе продаж филиала одной итальянской компании. Там каждодневно проводились тренинги по психологии продаж. Поделюсь с вами одним из секретов таких тренингов. Когда клиент говорит «нет», он имеет ввиду «ты меня пока не убедил». Если спросишь причину этого «нет», то первые слова, которые прозвучат — это всего лишь отмазки. Продолжай спрашивать, и доберёшься до истинной причины отказа. Вот с тем отказом и будешь бороться. Если устранишь истинную причину, то клиенту неудобно будет отказать. Например: — Вас устраивает? Берём? — Знаете, я не готов на такую покупку… — ОК, я Вас понимаю, такие решения требуют времени. Ради интереса: а почему вы не готовы к этому? Что Вам мешает на данный момент? — Мне надо время, что бы ещё чуточку накопить. — Я Вас правильно понимаю: если бы у Вас было достаточно денег прямо сейчас, Вы непременно взяли бы этот замечательный товар? — Да, конечно, но денег не хватает. — Хорошо. А если мы п...

Именуемый в китайских источниках как «Кангюй», государство Кангха, куда входил так же древний Самарканд, существовало с ок. II в. до н. э. до IV в. н. э. Резиденция находилась в среднем Сырдарье. На юге Кангха граничила с юэчжи (тохарами), на юго-востоке — с Давань (Паркан), на северо-западе до Яньцай — с приаральскими сармато-аланскими племенами, которые зависили от кангюйцев. В рассвете своей мощности, I в. до н.э., численность войск составляло 120 тыс. В списке стран, описанные в отчёте Чжан Цяня (II в. до н. э.) Кангюй (Kangju) отождествлён с Согдом: Страны, описанные в отчёте Чжан Цяня (II в. до н. э.) По мнению историка Л. А. Боровковой, кангары по облику были европеоидами. Это подтверждается и в китайских источниках, где описывая жителей страны говорится, что мужчины стригут волосы и носят парчовые халаты, глаза у них посажены глубоко, имеют высокие носы (по китайским понятиям), носят усы или бороды, хорошие торговцы, пользуются удобством своей страны и приглашают купцов из друг...

Учёные до сих пор не могут определиться, к какой языковой группе относить язык древних шумеров. Потому что, в словаре «черноголовых» («саг-гиг-га» — так себя называли шумеры) можно встретить слова, напоминающие и иранские, и семитские, и санскрит, и даже тюркские языки. Прямая транслитерация шумерского текста буквами латинского алфавита Учитывая то, как назывались у них народы с приставкой «саг-…», а так же то, как назывались восточноиранские кочевые «сака-тиграхауда» (саки с остроконечными шапками) и «сака-хаумаварга» (саки, варящие напиток хома/сома), можно сделать вывод, что шумеры имели какую-то связь с протоиранскими народами. Так у них назывались виды рыб. Очень похож на персидский язык! Так же, в их лексиконе есть и другие слова, название имён некоторых богов, людей и пр., отдалённо напоминающих иранские языки, которые толкает невнимательного читателя к выводу, что шумеры были предками ариев — индоиранских народов, но, не всё так просто… Имя пророка — прототипа Ноя уж очень напо...

Низомии Ганҷавӣ (Абӯмуҳаммад Илёс ибни Юсуф ибни Закии Муайид, 1141-1209) — шоир ва муттафаккири адабиёти порсу тоҷик, бунёдгузори мактаби хамсанависӣ («Махзан ул асрор», «Хусрав ва Ширин», «Лайлӣ ва Маҷнун», «Ҳафт пайкар», «Искандарнома»). Аҷдоди падарии Низомӣ аз аҳли Қуми Эрон буда, модараш аз деҳоти атрофи Ганҷа ва ба қавли худи шоир «раисаи курд» буд. همه عالم تن است و ایران دل نیست گوینده زین قیاس خجل چون که ایران دل زمین باشد دل ز تن به بود یقین باشد Ҳама олам тан асту, Эрон — дил, Нест гӯянда з-ин қиёс хаҷил. Чун ки Эрон дили замин бошад, Дил зи тан беҳ бувад, яқин бошад. Дар хурдсолӣ аз падару модар маҳрум гашта, тарбия ва сарпарастии ӯро тағояш Хоҷа Умар ба ӯҳда гирифт.  آن روز که هفت ساله بودی چون گل به چمن حواله بودی و اکنون که به چارده رسیدی چون سرو بر اوج سرکشیدی غافل منشین نه وقت بازیست وقت هنر است و سرفرازیست دانش طلب و بزرگی آموز تا به نگرند روزت از روز Он рӯз, ки ҳафтсола будӣ, Чун гул ба чаман ҳавола будӣ. Ва акнун, ки ба чордаҳ расидӣ, Чун сарв ба авҷ сар кашидӣ...

«Азербайджанизация Низами» — идеологически и политически мотивированный пересмотр национально-культурной принадлежности классика персидской поэзии Низами Гянджеви, начавшийся в СССР в конце 1930-х годов и приуроченный к празднованию 800-летия поэта. Кампания увенчалась юбилейными торжествами 1947 г., однако последствия её продолжают сказываться и по сей день. Согласно В. А. Шнирельману, для вновь образованной самостоятельной Азербайджанской ССР в 1936 г. азербайджанцы остро нуждались в доказательствах собственной автохтонности, так как причисление к «народам-пришельцам» создавало прямую опасность депортаций. Результатом стало создание на историческом факультете Азербайджанского государственного университета кафедры истории Азербайджана и стремительная «азербайджанизация» исторических героев и предшествовавших историко-политических образований на территории Азербайджана (Шнирельман В. А., «Войны памяти: мифы, идентичность и политика в Закавказье» / Рецензент: Л. Б. Алаев. — М.: Академкн...

В авторитарных государствах местные диктаторы всячески стараются угодить столичному населению: все условия для комфортной жизни, всякие пособия, львиная доля инвестиций тоже достаётся столице… Там же дислоцирована основная элита силовых структур. И не важно, насколько убого живёт остальная часть страны, потому что, когда они наберутся храбрости восстать против власти, можно даже не пытаться их разгонять — пошумят и успокоятся. Вся верхушка политической силы ведь находится в столице. Пример Хабаровска — ярчайшая иллюстрация этого: люди месяц уже митингуют, а пользы ноль, ведь те, против кого они выступают, находятся не в Хабаровске. По этой причине, важные политические события — революции, войны, восстания и другие судьбоносные для всей страны процессы в большинстве случаев происходили в столицах. Повлиять на политическую систему государства могут только жители главного города. Если они не видят в этом необходимости, сколь кричи не кричи — ничего не изменится. Таковы реалии современной ...

Когда говоришь, что Ислам приподнял роль женщины, критики недоумевают: как это? Ведь, в Коране написано, что мужчина главнее женщины, что каждому мусульманину положено взять в жёны до четырёх женщин! Проблема кроется в незнании того, как до прихода Ислама в Туране и Иране, где основными религиями были зороастризм и буддизм, существовала полиандрия – многомужество: в семье из нескольких братьев была одна жена (такая практика существовала и в Аравии). То есть, было не важно, чей она жена и от кого дети, важно то, что она должна была рожать детей. Замужняя женщина носила шапку с рогами по количеству супругов. Если мужья одной женщины не были кровными братьями, они братались между собой перед тем, как жениться на общей супруге. Можно сказать, что к женщине относились как к мебели в доме: она нужна была только для продолжения рода, как кровать нужна для отдыха. С приходом Ислама всё это категорически запрещается, как и многие другие обычаи язычества. Возможно, из этих соображений жена брата...

Хабибулла родился 19 января 1890 года в кишлаке Калакан (поэтому Хабибулла Калакани) к северу от города Кабул — столицы Афганистана в таджикской семье. Во время 2-й англо-афганской войны отец Хабибуллы Рашид разносил воду афганским бойцам — они называли его Сако, из-за этого к основному имени Хабибуллы добавляли второе имя — Бачаи Сако, то есть сын Сако (поэтому Хабибулла Бачаи Сако). Отец отдал Хабибуллу в обучение, но Хабибулла, из-за своего независимого характера не смог вписываться в рамки традиционной системы обучения в медресе и впоследствии был исключён из неё. Уже в зрелом возрасте Хабибулла считал себя мюридом Шамс ул-Хака Муджаддеди Кухистани — пира Гулбахара. Муджаддеди были и остаются влиятельнейшим накшбандийским кланом Афганистана. До 1919 года Хабибулла вместе со своим отцом работал в саду, принадлежавшем видному финансовому чиновнику Афганистана Мухаммад Хусейн-хану. Сын Мухаммад Хусейн-хана, ставший писателем, учёным и общественным деятелелем — Халилулла Халили пуштун,...

«Таджики мало говорят о красоте своего языка. «Роза о себе не поёт» — это из сборника чайханных мудростей. Таджики говорят на литературном фарси, которое ещё называют дари. Выплавленный в горниле стиха Рудаки, кованный бейтах Фирдоуси, расцвеченный сапфирами Хафиза и лапами Хайяма дари, как драгоценный тадж (корона), венчает седую голову культуры таджиков.» (Олжас Сулейменов, известный казахский поэт, публицист, общественный деятель) «…Мы снова садимся в арбу, и ямщик гонит рысью своих «голубчиков» по тенистым улицам, которые содержатся в чистоте и порядке. На самаркандских улицах много прохожих в живописных костюмах — «халаты» всех цветов, а на голове кокетливо закрученные тюрбаны. Впрочем, типы здесь смешанные, да и как может быть иначе? Ведь в Самарканде около сорока тысяч жителей. Большинство из них таджики иранского происхождения. Это люди крепкого телосложения с коричневой от загара кожей. Я повторяю здесь строчки, прочитанные в рассказе госпожи Уйфальви-Бурдон: «Волосы у них чёр...

Саади Ширази — иранский поэт, представитель персидско-таджикской классической литературы, родился в 1219 г. в Ширазе. Прозвище «Саади» происходит от имени атабека Фарса Саада ибн Занги, которому служил ещё отец поэта и под попечением которого Муслих ад-Дин (имя при рождении) поступил в медресе Низамийа в Багдаде — одной из сетей медресе, организованных персидским государственным деятелем сельджукских султанов Низам аль-Мульком — выдающемся деятелем средневекового мусульманского Востока. Там он учился у суфийских шейхов и старался проникнуться их аскетическими идеалами. Пути ума извилисты. Но нет Для верного святынь иных, чем Свет. Хоть нам дано прямое пониманье, Но мы придирчивы в вопросах знанья: «Что есть земля? Что — небо в звёздной мгле? Кто суть сыны Адама на земле?» О мудрый, ты глубоко вопрошаешь, Тебе отвечу я, коль ты желаешь: Моря, пустыни, горы, небосвод И человеческий несметный род, И ангелы, и дивы-исполины — Всё живо лишь тем, что жив Единый. Ты скажешь: как морской прост...